Oleh : Zainal Bintang
Persebaran wabah Covid 19, yang agresif bukan hanya mendorong terjadinya
“restrukturisasi” peradaban. Terjadi pula indikasi terjadinya pertukaran peran antara negara
dengan warga negara atau rakyat atau masyarakat. Sesuai perintah konstitusi pengendalian warga
negara sesungguhnya monopoli negara. “SolusPopul Supreme Lex Esto” (keselamatan rakyat
merupakan hukum tertinggi). Wejangan Cicero filsuf berkebangsaan Italia (43 SM) itu
ditempatkan pada pembukaan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia pada alinea
keempat.
Bahkan perubahan besar di dalam ritual keagamaanpun tidak terhindarkan. Alam telah
membuka ruang masuknya teror virus corona di dalam nafas kehidupan yang paling pribadi.
Keterhanyutan dalam kehusyukan ketika menyapa dan bermunajat kepada Tuhan dikoreksi. Dari
tradisi kerumunan yang tumpah ruah, menjadi ritual kesendirian di rumah di bawah tekanan rasa takut.
Mengacu himbauan MUI (Majelis Ulama Indonesia) melalui Fatwa MUI No.14/Tahun
2020 yang dirilis 16 Maret 2020, maka Jumat kemarin 17 April adalah Jumat kelima
ditiadakannya acara sholat fardhu berjamaah di Mesjid dihitung mulai dari Jumat 20 Maret. Itu
di mesjid besar, katakanlah Mesjid Istiqlal di Jakarta. Entah di mesjid lain di pinggir Jakarta dan di daerah luar Jakarta.
Hari ini kita menyaksikan negara, dalam hal ini pemerintah dipaksa berteriak siang
malam. Menurunkan aparat keamanan di jalan dan di pemukiman. Meminta warga negara
membantu negara memotong persebaran Covid 19. Kendali utama mencegah persebaran wabah
kuncinya ada pada konsistennya tindakan penjarakan badan di tengah kehidupan masyarakat.
Apakah warga negara mau patuh atau tidak mau patuh melakukan penjarakan badan.
Sepenuhnya ada di tangan mereka. Pertukaran peran ini menimbulkan konflik. Khususnya
kalangan ekonomi lemah dan tergolong miskin. Mereka dihadapkan pada dilema :
mengutamakan penyelamatkan nyawa dari virus corona atau penyelamatan keluarga dari
ancaman kematian lantaran kelaparan. Ini persoalan pelik. Bagaikan bunyi pepatah, dimakan mati bapak tidak dimakan mati ibu.
Yang menjadi masalah, sejak lahir sudah tertanam suatu faham yang berakar pada
keyakinan agama dan diaminkan secara kebudayaan pada mayoritas bangsa ini : hidup dan mati ada di tangan Tuhan! Tidak mengherankan apabila tiap hari terjadi ketegangan antara aparat keamanan (negara) dengan masyarakat (warga negara) di lapangan. Pemicunya, dilema antara ancaman takut mati kelaparan dan takut mati karena corona.
Harus diakui ketrampilan organisasi negara yang bernama pemerintah adalah pada tehnik
penanggulangan bencana alam dan non alam. Itupun yang sifatnya jika kejadiannya setempat –
setempat di suatu daerah tertentu. Mitigasi segera dapat dilaksanakan. Sebutlah bencana alam
yang dahsyat seperti tsunami Aceh (2004) dan gempa, tsunami dan likuifaksi di Palu Sulawesi
Tengah (2018).
Tapi hari ini problematika besar yang dihadapi negara dan warga negara adalah konflik
pada dimensi penafsiran tentang ancaman kematian. Negara sama sekali tidak punya pengalaman atau simulasi pengantisipasian menghadapi munculnya kasus wabah yang agresif dan msiterius itu dengan segala daya rusaknya.
Coba tonton siaran di televisi siang dan malam. Rekaman video penertiban aparat
keamanan. Semua mendapatkan perlawanan. Penolakan terbanyak datangnya dari masyarakat
yang ekonominya lemah apalagi rakyat miskin. Yang sumber penghidupannya sekeluarga harus
diburu tiap hari diantara debu dan deru aroma kapitalis kering kemanusiaan di kota – kota besar.
Namun sikap masyarakat tetap saja kekeuh memantulkan dilema getir atas pilihan pahit : lebih baik mati karena corona (yang belum tentu itu) daripada keluarga mati kelaparan karena tidak makan.
Sementara itu sang virus yang agresif itu terus saja menyebar kematian demi kematian
tidak wajar. Pemakaman jenazah dipaksa sepi dari kerumunan keluarga. Sunyi dari jerit tangis
pertanda duka anak isteri atau suami. Sangat mencekam. Keadaan kocar – kacir. Tatanan
normatif jungkir balik. Peraturan tidak jalan. Hukum menghadapi pembangkangan. Ekonomi
mengalami goncangan. Pemerintah nyaris hilang akal.
Tapi, pada saat yang sama berhamburan retorika propaganda optimistik di mana – mana.
Menggaungkan kampanye : kekuatan pemotong virus corona ada pada kesediaan warga negara
yang secara sukarela “memenjarakan” dirinya serentak di banyak tempat. Narasi itu
menyarankan pertukaran peran. Masyarakat atau warga negara di suruh berada paling depan
memotong corona.
Beberapa teman aktivis demokrasi senior mengirim pesan WhatsApp kepada saya
menuliskan begini : Apakah narasi itu dapat diartikan “wangsit” dari langit kepada warga negara untuk “mencabut” mandatnya dari negara?
zainal bintang, wartawan senior dan pemerhati sosial budaya.
